توفى بإخميم سنة سبع ومائتين ، وكانت له عبادة وفضل « 1 » ، وكان يسكن مرادا « 2 » . 545 - سعيد بن زياد المصري ( مولى الأزد ) : يعرف ب « القطاس » . بلغ ابن أبي الليث القاضي عنه كلام ، فأسقط شهادته ، وأقامه للناس في المسجد ، فجاء رجل من الأزد ، فادّعى رقبته ، وأتى بشهود ملفّقين ، فشهدوا له بذلك . فحكم القاضي بشهادتهم وأمر ، فنودي عليه ، فبلغ دينارا واحدا ، فاشتراه القاضي ابن أبي الليث ، وأعتقه . قاله يحيى بن عثمان بن صالح ، وقال : حضرت ذلك . وقد روى عنه أيضا « 3 » . وسمعت أبا جعفر الطحاوي يقول : ما رئى أمر كان أوحش من أمر القطاس ، ولا شهادة زور كانت مثلها . لقد أخبرني جماعة ممن حضر أمره أن الشهود كانوا شهود زور . لزم منزله ، فلم يخرج منه ، حتى توفى سنة خمس وعشرين ومائتين « 4 » . 546 - سعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانىّ : يروى عن جده « سفيان بن هانئ » . يروى عنه حرملة بن عمران « 5 » .

--> - الكمال ) 10 / 434 ب ( الآدم ) . ولم أجد في ( الأنساب ) للسمعانى ج 1 / 100 ، سوى مادة ( الأدمىّ ) : من يبيع الأدم ( الجلد ) . وبالنسبة للمعنى اللغوي : الأدم جمع أديم ، وهو الجلد . والآدم من الناس : الأسمر . الأدمة : السّمرة . وسمى آدم بذلك ؛ لأنه خلق من أدمة الأرض . وأرجح أن يلقب ب ( الأدم ) ، فهو الذي نصّ ابن حجر على ضبطه بالحروف ، وإن كان وجه التلقيب به غير واضح . ( اللسان ، مادة : أ . د . م ) 1 / 45 - 46 . ( 1 ) تهذيب الكمال 10 / 435 ، وتهذيب التهذيب 3 / 27 ، وحسن المحاضرة 1 / 285 . ( 2 ) تهذيب الكمال 10 / 435 ( والمعنى : يسكن خطّة مراد ) . وتوجد مزيد من المعلومات عنه في ( تهذيب التهذيب ) 4 / 27 : روى عن بكر بن مضر ، والمفضل بن فضالة ، والليث ، وابن وهب . روى عنه أبو الطاهر بن السرح ، وعيسى بن حماد زغبة . وكان مثالا في الزهد ، والاجتهاد في العبادة . ( 3 ) لعله يحيى بن عثمان بن صالح ، الذي نقل عنه ابن يونس الرواية السابقة ، فربما ذكر الرواية في ( تاريخه ) مثلا . ثم رويت عنه لدى غيره . ( 4 ) تاريخ الإسلام 16 / 175 . راجع تفاصيل ما جرى للمترجم له في كتاب ( القضاة ) للكندي ص 456 - 457 ( أحداث سنة 228 ه ) ، وهو ما لا يتواءم مع ذكر ابن يونس تاريخ وفاته ( سنة 225 ه ) . فلعل النسّاخ حرفوا سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائتين إلى ( خمس وعشرين ومائتين ) . ( 5 ) الإكمال 2 / 191 ، والأنساب 2 / 144 .